عصر الروبوتات ، البشر المعززون للتكنولوجيا ليس هنا حتى الآن

يناصر المدافعون عن المفهوم الذي يدعى "التفرد" مستقبلًا يتلاقى فيه البشر والتكنولوجيا تقريبًا ، لكن متحدثًا رئيسيًا في مؤتمر مجتمع المستقبل العالمي أبدى تشككًا في الفكرة ، مشيرًا إلى تعقيدات العقل البشري.

يدعي أنصار التفرد أنه خلال 20 عامًا ، ستعمل التكنولوجيا النانوية المزروعة في الناس على إصلاح الجروح والروبوتات المتقدمة على المساعدة في المهام اليومية. في نهاية المطاف ، يدعو المفهوم الناس إلى تجاوز حدود البيولوجيا باستخدام التكنولوجيا للتطور إلى شيء أكثر تقدمًا وذكاءً مما تسمح به الوراثة البشرية.

Wendell Wallach ، وهو باحث في المركز متعدد التخصصات التابع لجامعة ييل للأخلاقيات الحيوية ، يدعم التكنولوجيا لكنه يميز نفسه "الصديق الودية" على هذا الزواج من الناس والآلات.

بينما هو "متحمس من حيث العلم سيأخذنا ،" والاش ، الذي تحدث الخميس في جمعية المستقبل العالمي في بوسطن ، هو "شكوك لأننا لا" "معرفة ما يكفي عن البشر لسحبها."

تركز نقد الفالش على التفرد على مجالات بما في ذلك فهم تعقيدات العقل ، وتعقيدات تطوير الروبوتات مع الأخلاق ومسألة من المسؤول عندما يثبت أن أخلاق الروبوت مشكلة.

تشير حركة التفرد إلى أن تطور الكمبيوتر سيؤدي إلى مزيد من التطور للعقل البشري ، حيث أن هذا أيضًا جهاز كمبيوتر.

ورد فالخ بأن الدماغ وتشارك في التفكير الموازي الهائل وأن الباحثين لا يدركون تماما كيف يعمل هذا الجزء من الجسم. وقال إنه قارن هذه القدرة بالكمبيوتر ، حيث "إن الشيء الواحد في غير مكانه ، وأن النوافذ مقفلة."

كما قال إن الحواسيب تواجه حواجز في التعامل مع الرؤية واللغة والحركة.

"نحن "لا أعرف أي من هذه التحديات سوف نتحكم بها خلال 20 عامًا. بعضها سيكون سقوفًا."

حتى إذا كان من الممكن تكرار التفاعلات البيولوجية المفصلة للجسم في جهاز ، فقد تتطلب أجهزة الكمبيوتر وعيًا لإكمال المهام قال والاش. ومع ذلك ، فإننا لا نقدر بشكل كامل تعقيدات البشر ، لذا لا نعرف مدى صعوبة غرس الوعي في جهاز الكمبيوتر.

بالإضافة إلى ذلك ، نظرًا لأن الروبوتات تتعامل مع المزيد من المهام المستقلة ، فقد تتطلب الأخلاق والاجتماعية قال فالخ: "إن إدخال الأخلاق إلى الآلات يثير مسألة الأخلاق التي تستخدم وكيفية تعلم الآلات للأخلاقيات. قد تجعل أخلاقيات البرمجة الروبوتات غير مرنة ، في حين أن السماح للماكينة بالتعلم من تلقاء نفسها من خلال التجربة قد يؤدي إلى إرباك الجهاز عندما يحتاج إلى اتخاذ قرار.

ستصبح المهارات الاجتماعية ذات قيمة إذا تم تعيين الروبوت لتوصيل الدواء إلى مريض و يمكن معرفة ما إذا كان الشخص خائفاً ، على سبيل المثال ، قال والاش.

إن إنشاء روبوت بمهارات وأخلاقيات اجتماعية يثير احتمال إنشاء الروبوتات التي هي في جوهرها إنسانية. إذا كان الروبوت يبدو بشريًا وقيمًا ، فهل له نفس حقوق البشر؟

"كيف تعاقب روبوتًا؟ ماذا تفعل؟ اسحب قابسها؟ بطاريتها؟" قال.

وعندما تفشل أخلاق الروبوت في ذلك ، مما يؤدي إلى الإصابة أو الموت ، من هو المسؤول عن الفاصل؟ وأوضح فالخ أن المسؤولية تقع على عاتق منشأ الجهاز.

"إن تعقيد أجهزة الكمبيوتر لا يعفي المبدعين من آثار التكنولوجيا".

رغم المشكلات التي تصاحب التكنولوجيا ، لا يمكن أن يتوقف المجتمع تطورها ، قال والاش. ومع ذلك ، فإن استخدام التكنولوجيا لمنح قدرات الناس غير الموجودة في جيناتهم يثير مسألة ما إذا كانت هذه العملية ستؤدي إلى تطور محسّن أو إزالة التطور ، قال: ؟ " وقال والاك:

يمكن لتقييم التكنولوجيا تحديد المخاطر والمكافآت ، قال والاش. ومع ذلك ، فإن "أدوات تقييم المخاطر ضعيفة للغاية" واقترح إنشاء نظام يحدد متى "تقع المخاطر القريبة في الأفق".

في حين أن الروبوتات ذات الأخلاق تمثل قضايا تكنولوجية طويلة الأجل ، في المستقبل القريب ، تدعو Wallach إلى نظرة أعمق على كيفية تطور البشر والتكنولوجيا.

"الجميع يعترف أننا في وسط تكنولوجيا هائلة وتحول بشري". هو قال. "ليس لدينا أحد ينظر إلى هذا بشكل شامل. نحن بحاجة إلى التفكير في الشروط المختلفة لكيفية حدوث هذا التطور التكنولوجي ، القريب ، المستقبلي ، على المدى الطويل."